Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Джонс

МФК в ноябре

После длительного перерыва МФК возобновляет деятельность: в этом месяце мы проводим три лекции в Фабрике. Первая из них - "Что реклама недвижимости говорит о городском развитии?". Петр Сафронов предложит подходы к классовому урбанизму).

Анонсы остальных лекций см. на http://www.runiver.net.
Джонс

Рассосалось

Рассказали, как в одной группе студентов-философов одного известного московского учреждения до диплома дожил только один. На вопрос "а что же случилось?", ответили: "да ничего, просто все как-то постепенно перестали ходить на лекции и семинары". Рассосались. То есть студенты невзначай открыли, что никакого габитуса студента или структуры "института" самих по себе недостаточно, чтобы что-то сохранялось и длилось, нужна актуальная причина. Большинство преподавателей до этой простой истины в стиле Декарта не дорастут никогда.

В общем, показательная история.
Джонс

Вперед к победе спекулятивного реализма над собой

herr-und-knecht прочитал вчера в МФК ударную лекцию, я, честно говоря, давно с таким интересом не наблюдал за развитием концептуальной интриги в рамках одного выступления. Даже была раскрыта героическая роль Мариона, которая для меня оставалась тайной)) Надеюсь, что содержательно это удастся продлить в письменном виде.

Что касается "скептиков" и тех, кто предпочитает на глазок определять процент белиберды в философском тексте, дабы предупредить остальных, этих евнухов от философии и санэпидемиологов мыслительных потоков следует предоставить самим себе и их пастве.
Джонс

Делез и спекулятивный реализм

Послезавтра давно ожидаемое событие в МФК:

Делез и спекулятивный реализм


Можно ли указать на основной конфликт, являющийся средоточием того «различного», вечное возвращение которого конституирует поле боя под названием «философия Делеза»? Беседа будет посвящена попытке дать положительный ответ на этот вопрос: представить делезовские концепты во всей их множественности как армейские подразделения, принимающие участие в столкновении между двумя стратегиями по производству имманентного невозможного; указать на то, как суть этого столкновения, остающаяся затемненной в пространстве делезовской мысли «для себя», проясняется при его ре-актуализации и радикализации в противостоянии Мейассу/Харман, и поставить вопрос о возможности превращения этой империалистической войны за обладание имманентным невозможным в войну гражданскую.


Время проведения: 14 июля 2011 г., 19-00
Место проведения: Малая Ордынка, 25, 2-й этаж, аудитория №222
Организатор: Йоэль Регев
Карточка события на сайте Московского философского колледжа

Регистрация на событие
Джонс

Делез и дыры

На вчерашнем вводном разговоре про Делеза народа собралось очень много. Тянет, тянет людей к "постмодерну". Говорят, какие-то молодые люди перед началом лекции активно заправлялись пивом, еще не услышав Свирского, заявившего, что он совсем не против такого подхода аудитории, поскольку сам Делез любил, когда на лекциях пьют и курят. Курить, правда, было сложновато.

Вообще говоря, идея, что Делез так уж ненавидел традиционный лекционный формат, не очевидна. Например, зачем заставлять публику курить и пить, если не для того, чтобы вывести ее, в какой-то степени, из гипнотического состояния прикованности к лектору. Лекции Делеза (записи и тексты) не производят впечатления, что там был какой-то брейнсторминг. То есть, скорее, практиковалось превращение всей аудитории в "камчатку", благодаря которому сам лектор автономизируется, поэтому, несмотря на экспонирование (Делез сидел не "перед", а посередине аудитории), это не столько современная лекция/манипуляция, сколько публичное письмо. Насколько я помню, да, у Делеза своеобразная дикция, но говорит он очень ровно, то есть слышно, что он скорее пишет, чем говорит. Задача лектора - не установить фидбек (как обычно считается сейчас), а, напротив, его обрезать, но так, чтобы у аудитории не создалось впечатления девиации. Как и у лектора.

Свирский, на мой взгляд, построил рассказ удачно. К месту и все эти анекдоты про богатую жену, алкоголизм и зависть (якобы) со стороны Деррида. Интерес тут, конечно, не в том, что биографические дыры Делеза (когда он много лет непонятно что делал) были финансово обеспечены высшим слоем буржуазии, а в том, что его периодические возвращения в "большую философию", сейчас, например, были бы труднопредставимы. Академия монополизировалась мелкой буржуазией, связывающей свое материальное воспроизводство непосредственно с научными и коммуникационными достижениями, поэтому выпадение не может компенсироваться теми или иными текстами или неформальным общением. В России, конечно, есть свои тонкости, но в целом ситуация та же. С одной стороны, чтобы продуктивно заниматься философией, зарабатывать нужно только философией. С другой, ясно, что чтобы продуктивно заниматься философией, зарабатывать нужно только не философией. Диалектическое решение – конечно, не зарабатывать вовсе. Во Франции на момент Делеза такое диалектическое решение было реальным и осуществимым. А сейчас, похоже, нет, причем везде.
Джонс

Делез и современность

В МФК открывается цикл лекций и бесед на тему "Делез и современность" - http://www.runiver.net/event/2481001.

Идея - собрать ряд развернутых высказываний не просто о Делезе как завершенном корпусе текстов, но также и о том, как этот текст превратился во что-то другое, какие версии самого себя он породил и в какие альянсы вступил. Собранные тексты/выступления надеемся затем опубликовать.

Открывает цикл Я.Свирский.

Я, видимо, проведу одну лекцию (минимум) о М.Деланде и его трактовке машин войны и истории войны.

Если у кого-то есть желание выступить по этому поводу, милости просим.

Продлится этот цикл где-то до июля (возможно и осенью), очередность - не менее двух раз в месяц.
Джонс

польза пристрастности

Что касается грантов. Философское сообщество невелико, все крупные мыслители знают всех остальных, а темы у каждого индивидуальны (намного индивидуальнее, чем в биологии). Поэтому работа любого эксперта в фонде всегда состоит в том, что он дает деньги своим коллегам, которые в другом случае будут давать деньги ему. http://kosilova.livejournal.com/757697.html?#cutid1

Сотрудник ФФ МГУ пишет, как правильно организовать у нас философию - на самом деле очень просто, оставить систему "рука руку моет" в неприкосновенности, а для развлечения устроить кружок обсуждения в американском стиле))

Кстати, насчет продуктивности официальных институтов философии - загляните на страницу публикаций МГУ - http://www.philos.msu.ru/fac/varia/izd/index.html (особенно вот дивная книжка на немецком языке для подлинных ценителей - http://www.philos.msu.ru/fac/varia/izd/naz.html). Мне кажется, что грантовую поддержку стоит увеличить многократно, иначе мы лишимся исследований любви, технократизма и многочисленных сборников с конференций. Правда, насколько мне известно, если книга выпущена сотрудником факультета, это еще не значит, что факультет приложил к ней руку хотя бы в самой минимальной степени.
Джонс

real estate philosophy

Скандал с выселением Института философии, таким образом, является демонстрацией того, что "хозяйствование" давно заменило в его стенах философию. Попытка увязать передачу здания Пушкинскому музею с гибелью в России интеллектуальной культуры выглядит тем более смехотворно, что фактически "Волхонка, 14" давно является адресом не фабрики мысли, но кладбища ума.

Вообще говоря, значимым институциональным дефицитом является не будущее/возможное отсутствие у философии Главного Здания, а, например, принципиальная невозможность инициатив вроде французского ГРЕФа 70-х, развитой тоже как реакция на реформу, считавшуюся "атакой на философское образование". В этом смысле, я бы не стал особо сильно различать "институты" и "университеты" - и те, и другие связаны общей практикой беспроблемности|частной философией "специалистов", просто у университета есть легитимация образованием, а у ИФРАНа ее нет.

ps
А так решение Мартынова все равно слишком простое. ТО есть как это "выселить"? Вот так прямо и отпустить? На все четыре стороны? Безо всякой отработки и откупа? А как же расплата и страшный суд? Я считаю, что сначала всех сотрудников следует заставить произвести хотя бы по одной нормальной книжке. Хотя бы по одной нормальной статье. Чтобы они хоть что-то придумали, а не только писали бесконечные словари на всех возможных алфавитах. Ну а кто смогет - того и правда можно выселить в лучшие real estates.
Джонс

Барт: Как жить вместе

Лекции Барта в Коллеж де Франс, выложенные в сети - http://www.ubu.com/sound/barthes.html

(via farma_sohn ))

Зимой мне довелось прочитать отдельные части "Comment vivre ensemble" и "Neutre", изданных замечательными "альбомами" со своеобразной нарезкой текста. Не то чтобы там были какие-то откровения, но Барт - это конечно sublime гуманитарного методизма, окончательно отказавшегося от большого нарратива, причем в том числе и чисто техническими средствами. То есть Барт - это способ производства "мыслей" поодиночке, сингулярных мыслей, однако так, что они не становятся литературой. В некотором смысле, Барт - это полная противоположность Жижека, с его полной сцепленностью всего со всем, некая невозможная инстанция методического либертинажа.
Джонс

экзамены жизни



Еще один фильм про философов, на этот раз они не едут по речке-Истеру, как в Ister, а ходят по улицам.
Наконец-то все ясно с Жижеком - он одет в костюм гастарбайтера, и в основном занят на свалке, что совершенно оправданно - работает Славой за десятерых, а деньги получают в том числе и другие. За что - неясно.

Кстати, в ролике замечены люди сильно похожие на Петровскую и Аронсона.