Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Джонс

мертвые хоронят своих мертвецов

По поводу political wake вспоминается известный сюжет: человек решил сделать кульбит, изменить жизнь радикально, начать все с нуля, и потому инсценировал похороны, закопал пустой гроб, и все на самом деле начал с нуля. Но потом оказалось, что он в своем новом качестве работает в той же самой должности, с тем же количеством детей, имеет тот же костюм и т.п. Кажется, это было у Хичкока, но не уверен, да и не суть.

То есть российская политспецифика не только в том, что мертвые постоянно хоронят своих мертвецов с подлинно джойсовским весельем, но и в том, что делают это по мотивам нарратива "у попа была собака".
Джонс

Сделка с правосудием

Классная история (вернее кусок из книжки Кевина Паулсена Kingpin) про короля кардеров, которого посадили в 2010 году.

Собственно, интересны некоторые штрихи. Например, как вообще можно посадить человека, все преступления которого носят цифровой характер, который, к примеру, сам никогда не ходит в магазины с поддельными карточками. Единственный вариант - это найти какого-то мелкого мошенника, которого можно напугать так, чтобы он пошел на сделку с правосудием и согласился свидетельствовать против, став сначала осведомителем, кротом и т.п. То есть свидетель тут всегда априори подкуплен полицией (вполне легально, через институт сделки с правосудием, или не совсем легально, через те или иные договоренности), а самого по себе flagrant delit уже нет, суд всегда основан на косвенных данных. Грубо говоря, посадить короля можно только при том условии, что образована сеть подкупленных мошенников, инфильтратов, которые долгое время сотрудничают с ним и одновременно с полицией, пытаясь обмануть и тех, и других. Чтобы осуществилось правосудие, необходима очень широкая "серая" зона. Вообще американская тема сделки с правосудием в этом плане крайне интересна, поскольку является обратной стороной собственно enforcement'а.

Другой момент - использование luxuries и ebay для обналичивания карт. Все эти маленькие предметы роскоши, сумочки, часы, украшения и т.п. созданы словно бы специально для кардеров, которые не могут тратить очень крупные суммы (неизбежно требующие персонализации - например в недвижимости, акциях и т.п.). Интересно то, что финансовый рынок оказался для кардеров недоступным (хотя, казалось бы, куда уж проще - делай деньги не отходя от компа, и даже печатать карты не надо), зато сильно помогли Гуччи и Габбана, бессмысленные предметы женского туалета, легко продаваемые на Ибее. То есть вся инфраструктура этого потока - от бутиков до иБея оказалась просто находкой, иначе бы кардерам пришлось довольствоваться собственно потреблением бессмысленной роскоши в рамках своей личной жизни (например, обедать в дорогих ресторанах, подвергаясь тому же риску, которому они подвергают обычных картхолдеров).

Ну и второго короля кардинга - из Харькова - судя по тексту - вроде так и не посадили, в отличие от Вижна-Батлера)).
Джонс

новый экзистенциал

Есть такое смешное английское слово - shoehorning (forcing (something or someone) into a small space, a short period of time) - применяемое весьма расширительно. Мы требуем назначить его в качестве экзистенциала и дополнить, таким образом, Sein und Zeit до Sein und Shoehorn.

Ведь, если требуется экзистенциально определить жизнь, дураку, то есть любому дасману, понятно, что это сплошной шуорнинг. Поскольку как иначе может быть дана смерть, то есть бытие-к-смерти, если не через попытку втиснуть жизнь в кототкий промежуток времени, краткость которого и есть схематизация этой самой смерти? Жизнь априори маленькая, поскольку смерть схематизируется разницой между безразмерным размером жизни и тем, что ее надо прожить, а раз так, априорная ее малость определена фундаментальным требованием засунуть ее в промежуток, заведомо меньший возможного.

Но просто так засунуть нельзя, то есть конечно можно, но всегда есть инструмент, даже если все делается через силу.

Так что главный инструмент экзистенциализции - это, конечно, тот самый рожок. Без рожка нет дазайна. Видимо, Хайдеггер, который говорил про зов бытия, ошибся в переводе своего бессознательного английского, и думал, что такой рожок на немецкий манер будет издавать некий зов, как раковина с берегов морей, которых у Германии нет и не было. Но это ошибка, рожок - это не рог, дуть в него не надо, как и прикладывать ухо.

Но не все рожки одинаковы, то есть не все одинаково удобны.

Поскольку с одной стороны есть те дазайны, у которых рожок, так сказать, с изгибом, хорошей марки, со знаком качества, может даже из слоновой кости, или эпохи Мин. Висит на почетном месте в прихожей. Гостям его лучше не давать. А то сломают.

А с другой, есть те, у кого он куплен на вокзале, скажем. Или вообще дазайн неграмотен и называет рожок ложкой. А совсем дикий - так еще столовой ложкой и пользуется.

Ну это если не говорить о совсем опустившихся, которые берут ноги в руки и пользуется пальцами как подручным рожком. После такого недалеко и до того, чтобы щи хлебать лаптем. То есть путать след рожка (лапоть) с ложкой.

Главной задачей аналитики будет различение рожка и того следа, который надевали на ногу, чтобы не жало и не натирало мозоли. Ведь парадокс шуорнинга заключается в том, что, чтобы втиснуться в тесное, сначала нужна плотная прокладка, которая далет это тесное еще более тесным. А потом уже и происходит сам шуорнинг, когда рожок вынули. Получается, что действие рожка - не более чем трансцендентальная иллюзия, основанная на устранении самого рожка как лишнего, хотя лишней является, естественно, та оболочка, в которую загоняется жизнь, хотя вроде бы последняя сидит как влитая. Под каждой формой покоится не ее содержание и не материя, а отсутствующий, то есть вынутый рожок, минимальное расстояние, позволяющее большому и великому проникнуть в границы тесного.

Говорят, в будущем эта проблема экзистенциальных мучений будет решена, поскольку все будут сидеть как абсолютно влитые, а формы, то есть промежутки, будут напыляться на дазайн через всеобщий вентилятор, то есть методом пулеверизации. Так что рожок будет ненужен, как впрочем и пальцы.
Джонс

Трагедь

На сайте Фронезис разразилось обсуждение "трагедии Подороги". Хотя, с одной стороны, все достаточно понятно и прогнозируемо (любитель Шмитта, конечно, реагирует на неприязнь к кумиру как на рефлекторный сигнал, требующий немедленной ревизии ранее "Божественного"), я бы все же дал некоторый комментарий со своей стороны, в том числе как один из организаторов.

Во-первых, книжный клуб Либерти и МФК вовсе не хотели "скандала". Это может показаться странным, но в большинстве случаев мы нацелены на содержательное обсуждение (в каком-то смысле книжный клуб - это просто место поучиться), примеры чего уже имели место. В случае с Подорогой как раз именно он-то и хотел скандала. То есть идеальным для него было бы столкновение с проф. Филипповым, который в любом случае не пошел бы на это (что вполне разумно). Впрочем, вопрос не в этом, содержательного обсуждения не получилось не потому что публика не была "готова", а потому что нечего обсуждать.

Во-вторых, те, кто теперь говорят о "трагедии Подороги", просто не могут отделить собственные фантазматические инвестиции от реального персонажа. В Подорогу и в самом деле были огромные инвестиции коллективных философских фантазий. (Говорят, на каком-то собрании его обсыпали золотым конфетти, но я лично не видел)). Но сам-то он делал и делает примерно одно и то же. Я много слушал П. году в 98-м, и это было то же, что и позавчера, плюс минус одна остановка. Те же самые речи про исследование Эйзенштейна, про глобальную книгу о нем, которая "вот-вот" выйдет (кстати, она вышла?). То есть, это не трагедия П., это именно трагедия местной философской среды, которая инвестировала в того, кому плевать на такие инвестиции. Что и было продемонстрировано, вполне перформативно, концепцией "личностного знания".
Collapse )

Короче говоря, никакой трагедии нет, есть нормальный эволюционный процесс. То, что было круто в начале 90-х, сейчас не работает. Возможно, Подорога останется в культуре в качестве оригинального исследователя Эйзенштейна (в конце концов, он часто заявлял, что хотел бы быть как поздний Сартр, который писал и писал свою книжку про Флобера - не лучшую, кстати говоря, свою книжку). Почему нет? Но, конечно, инвестиции и аура навсегда потеряны для всех, кто хоть что-то понимает.

ps
больше всего меня, как всегда, радует пафос:
"Поэтому есть нечто симпатичное и трагическое в этом отчаянном жесте – походе в это катастрофическое место."
Джонс

Голова профессора Подороги

Запись со вчерашнего заседания с докладом Подороги:

http://runiver.podfm.ru/my/31/

Несмотря на то, что все прошло достаточно "живенько", не испытывать некоторого разочарования пожалуй даже и нельзя. Я предполагал, что "политическое" Подороги апеллирует к теории в стиле Нанси, что было бы по крайней мере логично. Вместо этого мы имеем простую замену терминов по дефиниции: "Политическое" - это "Личностное знание". Де факто, нам предлагается некая дефинитивная, а не концептуальная работа. Объяснить появляющиеся на этом фоне ссылки (например на Майкла Полани!) Подорога явно не способен или не хочет. Критика Шмитта тоже выглядит ни к селу, ни к городу - с таким же успехом из перспективы Подороги можно критиковать Платона (и даже не в стиле Поппера, а гораздо более примитивном) или даже Локка.

То есть понятно, что Подорога оказался ярым борцом со Шмиттом совершенно классического, я бы сказал - одновременно либерального и "официозного" образца, некая гремучая смесь из антифа и "наших". Однако тут проблема как раз в том, что было названо "эксплицитным содержанием". В снах все значения, как известно, являются "сексуальными", за исключением откровенно сексуальных снов. Подорога считает, что за эксплицитным содержанием скрывается лишь цензура этого эксплицитного содержания. То есть он не стремится понять, почему, собственно, Шмитт оказался важным не в качестве эксплицитного содержания, а именно в качестве имплицитной и вполне академической стратегии. Там, где начинается фашизм, герменевтика заканчивается. А это как раз был бы очень интересный вопрос. Если вернуться к статьям прошлого года, можно предположить, что стратегия самого Подороги не настолько отличается от стратегии неименуемого профессора Филиппова (который стал чем-то вроде Воландеморта, поскольку Подорога явно хотел сказать, все что он думает, но почему-то решил за глаза не говорить). Инвестирование в "закрытых" и "тщательно сопровождаемых" авторов с той же легкостью может быть выписано как трансляция "личного опыта" - именно поэтому "личный опыт" не позволяет размазывания его по институциональным парадигмам (Шмитт транслируется в качестве уникалии Шмитта, а не в качестве уже разобранного элемента, например, современной политической философии или теории международных отношений).

Collapse )
Джонс

"Положить жизнь и смерть"

http://www.youtube.com/watch?v=2dJkMLxvulw&feature=player_embedded

майор новороссийской милиции предлагает "Владимир Владимирычу" "уволиться вместе". Если не фейк, то сильно.
А вообще явно назрела потребность в российском ФБР. Для "независимых расследований".
Джонс

беспощадное русское хайдеггерианство

Что касается понимания смерти как экзистенциальной мобилизующей детерминанты, то в данном случае ключевым является бытие к смерти (Sein zum Tode), сообщающее пониманию предвосхищение возможной аннигиляции твоего бытия-в-мире как целостной проектной структуры. И важно тогда не только, преодолев легкомыслие, вспомнить о бренности своего бытия. Гораздо важнее здесь оптимизирующая роль смерти, заключающаяся в антиципации (предвосхищении) того возможного значения, которое приобретут твои поступки по окончании твоего жизненного пути.



Кстати говоря, по прочтению этой статьи вспомнилась моя старая идея, что Хайдеггер весьма близок к кибернетике с ее системами обратных связей, управления, решений и тп.

Хотя конечно русский хайдеггерианский язык - это похлеще гегельянства в 19-м веке. Но, с другой стороны, по чтению Федье и пр. приходишь к выводу, что и французы малость тронулись, но как-то непродуктивно.
Джонс

Как умирал Зиновьев

Интервью вдовы о смерти Зиновьева- http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg192007/Polosy/6_1.htm. Все очень мрачно:

Врачи, которых 10 мая пришлось вызывать не раз, старались упечь Александра Александровича в больницу. Чтобы, проведя там максимально дорогостоящее обследование, получить побольше денег. У меня нет ни малейшего сомнения, что они руководствовались именно этими соображениями.
Джонс

Из новинок - без картинок

Издали-таки "Ницше" Хайдеггера - может достаточно давно, но я увидел только сейчас, в силу отвращения к книжным магазинам.

И о френдополитике:
ИЗ эпохабельных новинок - "Юбилейный номер" Логоса с несколькими Друзьями Журнала (как неким новым институтом самого журнала, дополнительным по отношению к Редколлегии, Научному Совету и т.п.). В частности, Друг Логоса В.В. Миронов рассказывает о том, что такое "псевдофилософия" на примере переводчиков Хайдеггера, которые переводили в 90-х, вдохнув воздуха свободы и посчитав, что Хайдеггер в принципе не мог писать обычным языком. (Впрочем, это старая байка, однако мне очень интересно, кто именно имеется в виду). Более информативно интервью с Колеровым - это, правда, и понятно.
Collapse )